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  • 佛教对中国哲学的影响

    鼓吹要以宗教（主要指佛教） 来激励民众，"发起信心"，"增进国民之道德"，坚定革命 的意志，以达到"众志成城"的目的。他认为，佛教是无神的 宗教，最合乎人类理性与时代的要求，因此他主张要大力弘扬 无神的...理论。他们认为，每一有情（生命）都是神与形（ 质）的相合，死则形神相离，形朽而神不灭。不灭之神与新的 形质相合，又成一新的生命，这就是说，不灭之神是轮回的主 体承担者。同时，当时一些佛教信徒又认为，...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 虚云老和尚畅谈佛教教理（《答蒋公问法书》）

    不是神，物也不是物，心也不是心。佛教说明“三界本无一法建立，皆是真心起妄，生万种法”。这就是说，宇宙间本来就无所谓事事物物，都是由真心引起的妄念，生出千千万万的事物。所谓“真心”，也不过是因有“妄物”...名词，这些名词统统是假名。假如根本没有迷惑，物的假名固不能成立，而心的假名又何曾产生？所以唯心唯物、有神无神，都是识心分别计度。 　　有许多人听到上面这种解释，以为佛学也是唯心论。殊不知，佛学虽说“...

    刘东亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21044863286.html

  • 虚云老和尚畅谈佛教真理

    ’等等对待的名词，在心的方面，建立了‘无’‘空’‘真’‘菩提’‘诸佛’等等对待的名词，这些名词，统统是假名；假如根本没有迷惑，物的假名固不能成立，而心的假名又何曾产生？所以唯心唯物，有神无神，都是识心...’方面来看，以为‘随缘真如’就是‘神’而倡唯神论。这些人都是不明白心即物，物即神，心物与神同一理体，有物则有心，有神，无心则无神无物的道理。不过所谓‘有’不是有无之‘有’，而是非有而有的‘妙有’，所谓...

    虚云

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  • 从“我之宗教观”论佛教在宗教中的地殊胜地位（下）

    为主，离我、我所见故为正觉宗教。正觉教以外之宗教，不能离我我所见，故非正觉宗教。宗教演化程度虽然不一致，但可由其是否为自我、自觉、无神、正觉宗教，来判其层次的高低。由此可见佛教演化的最高层次国。　　丙、从佛敌的形成论佛放优越性　　佛敢是无神：臼觉、自我、正觉的宗教，这点可由佛教形成的过程中表现出来。在佛世，婆罗门三大纲领已臻于完成。婆罗门教的腐化与倾向形式主义也十分的明显。“婆罗门至上”代表阶级的...

    简文镇

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  • 二OO三年“宗教与当代世界学术研讨会”会议实录

    相当大的冲击。　　本文中从印度传统“吠陀哲学”的观点，阐述“本体创造”的真正义涵。“本体”非人格化的神，亦非形而上的“精神实体”，而是究竟终极的实相。“创造”不是属于上下从属的“创生”，也不是有一个神格的“塑造”，而是物质“化现”的自然原理。佛教面对未来世界，当从整个宇宙的大格局著眼，而不应以否定基督宗教创世神话而标榜“无神”，如果体认造物的真相是宇宙意识化现物质，而佛教徒所争的“有神”与“无神”...

    妙杰

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  • 现代思想对宗教的挑战

    说“上帝是不存在的”。但尼采说的“上帝死了”，意谓上帝曾经存在过，伹现在死了。因此，尼采想必有过某些宗教经历，或在一定程度上体验过活着的上帝。尼采强调，为忍受无神的虚无，人必须成为一个“超人”，即积极...这样就出现了虚无主义。人们现在必须意识到，到今天仍信仰上帝，不过是一种自欺欺人的行为。他们必须复归于“上帝”本身所由创构的“权力意志”中。人必须超越自己，并成为能忍受无神之虚无的“超人”。于是，尼采在...

    阿部正雄著

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  • 《弘明集》所反映的佛教观念

    ： 　　又问无神我，经云妄见神我，名之为邪倒，今名佛性即我，名之为正见，外道名之为邪……外道邪见神我，无常以为常，非邪而何？佛法以第一义空为佛性，以佛为真我，常往而不变，非正而何？……问曰：若外道妄见神我，以为邪倒者，未知众生为有神耶，这无神耶？无神者恐空修梵行，修善造恶谁受报应？ 　　答曰：众生虽无常住之神，而有善恶之心为万行之主。天堂...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛光教科书：《宗教概说》（1）

    佛光教科书：《宗教概说》　　第一课　一神、多神与无神的探讨 　　宗教起源于人类对自然力量的不可知，以及对未来的无知、惧怕。当自然界的变化破坏人们平静的生活时，追求一个高于此力量人格化的“神”，成为...为何，他们的共同点是相信所崇拜者具有神秘超人的力量，藉由祷告、祭祀，可以免遭祸害。 　　世界上大部份的宗教都是以神为信仰对象，然而信仰却不一定立足于崇拜神只之上，因此，就有所谓有神信仰与无神信仰之分，...

    不详

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  • 生死学《梦幻生死》

    大学教授望月信成研究地藏菩萨的来历，也为印度教的“大地之神”所转化。　　●佛教为何不谈“第一因”　　关于宇宙人生的问题，佛教最著名的是“佛陀的沉默”，亦即佛陀拒绝回答《十四无记》，既不肯定也没作否定，...后有神去后世，无神去后世，亦有神去、亦无神去，死后亦非有神去、亦非无神去后世。结果佛不说任何无记，因为“无实故不答”，即使说了世人也无从验证，便保持沉默。　　○父母未生我之前我是谁？　　禅宗古德婆罗提...

    王武烈

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    大智度论’卷二中所整理的是： “世界及我常世界及我无常？世界及我亦有常亦无常？世界及我亦非有常亦非无常？世界及我有边？无边？亦有边亦无边？亦非有边亦非无边？死后有神去后世？无神去后世？亦有神去亦无神去？死后亦非有神去？亦非无神去后世？是身是神？身异神异？”(CBETA, T25, no. 1509, p. 74, c9~15) 例如，在‘杂阿含经’中，就有非常多关于这方面的纪录： “一时。...

    不详

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